QUINTA GUADALUPE

“QUINTA GUADALUPE”, EL OSTENTOSO LEGADO A
COLOMBRES DEL EMPRENDEDOR IÑIGO NORIEGA

Colombres, a principios del siglo XX era una aldea sin ningún tipo de servicios. Gracias a la iniciativa del simpar Iñigo Noriega Isla construyendo la “Quinta Guadalupe” logró la completa transformación de su pueblo natal y atrajo las inversiones de números emigrantes que han hecho de Colombres un auténtico museo de la arquitectura de los indianos.
El indiano ribadedense Iñigo Noriega emigró en 1868 a México cuando solamente tenía catorce años. Vio el camino de la prosperidad casándose con Guadalupe Castro la hija del dueño de la cantina en la que trabajaba cuyo nombre resulta inspirador: “El borrego degollado”. Tan imaginativo era que para no cumplir la orden que imponía el cierre de las puertas de la cantina a las doce de la noche, se le ocurrió la idea de arrancar las puertas para que pudiese estar abierta todo el día.
Tal decisión hizo que el presidente de la República de México, Porfirio Díaz se interesase por sus proyectos y le respaldase para el desarrollo de importantes iniciativas empresariales. Iñigo Noriega también era consciente de que, además de estar al lado del poder gubernamental, era menester llevarse bien con el llamado “cuarto poder”. Así que supo rodearse de un grupo de periodistas que debidamente estimulados económicamente cantaban sus excelencias a los cuatro vientos. En eso también fue un precursor al entender la necesidad de una buena política de comunicación.
Pero de nada valía ser millonario en México si en su pueblo natal no se enteraban de su poderío. No le bastó con fundar una ciudad a la que llamó Nueva Colombres. Así que mandó construir una ostentosa casa rodeada de maravillosos jardines, a la que puso el nombre de su mujer: “Quinta Guadalupe”. De dirigir las obras responsabilizó al arquitecto santanderino Lavin Casalis y los muebles los compró en Londres y París. ¿Sería por dinero?
Cuando Porfirio Díaz fue derrocado por la revolución mexicana, Iñigo Noriega le ofreció gentilmente la mansión como residencia permanente, pero el líder mexicano nunca puso los pies en Colombres y optó por exiliarse a París que debía de ser algo más divertido. No obstante, Iñigo Noriega Isla mantuvo allí el personal de servicio y dos haigas a la puerta por si algún día aparecía por allí Porfirio Díaz.
Quien fuera dueño de minas, haciendas, ferrocarriles –fue quien explotó la línea entre Ciudad de México y Puebla- y fábricas textiles se quedó sin nada tras la revolución mexicana de 1919 porque se lo expropiaron todo. Quien hasta había tenido ejército propio y era el mayor terrateniente del norte de México tuvo que exiliarse a Nueva York.
Pero inquieto como era después hasta llegó a ser sheriff en Texas, en Cameron County y su biógrafo José Ignacio Gracia Noriega cuenta que hay una fotografía de Iñigo Noriega Isla con un gran pistolón. O sea que era un hombre de armas tomar.
Su esposa Guadalupe Castro le dio once hijos, pero cuenta la leyenda que su fogosidad sexual era tal que tuvo un centenar de hijos con otras mujeres, algunos de los cuales reconoció.
Aquella mansión que nunca fue el hogar de Iñigo Noriega y su familia, aunque sí tuvo plantilla de criados y disfrutó en ella de grandes banquetes a base de langosta, después de su muerte –en diciembre de 1920, en Ciudad de México- la utilizaron primero como lujoso hospital neurosiquiátrico, luego orfanato y en 1986 se ubicó en ella la Fundación Archivo de Indianos, aunque lamentablemente su futuro ahora tampoco esté nada claro tras los recortes presupuestarios sufridos. “Quinta Guadalupe” también sigue sufriendo los avatares de una hermosa historia sin conocido final.

EL MONTE AREO, UNA IMPORTANTE NECRÓPOLIS
MEGALÍTICA EN EL MONTE SAGRADO DE CARREÑO

En el monte Areo se encuentra la necrópolis tumular más importante de Asturias. Hace medio siglo que pudo ser ubicado allí el Aeropuerto de Asturias, pero fue desechado el lugar no por respeto a los dólmenes, sino por el hecho de aunque no padecía el problema de la niebla estaba más cerca de Gijón que de Oviedo. Dehaber hecho las cosas bien todos nos hubiéramos ahorrado mucho tiempo y dinero en gasolina en desplazamientos, pero la historia así se escribe.
A lo largo de nuestra microhistoria, todas las civilizaciones tratan de estar lo más cerca de sus dioses –los cementerios actuales suelen estar en lo más alto de los pueblos- actuando siempre de manera similar: al construir sus templos sobre las ruinas de los sagrados altares anteriores.
Tras la época de la Edad del Bronce en la que allí se levantó un campo de dólmenes de unos cinco mil años de antigüedad, quizás como recordatorio de la presencia de alguien que vino del Más Allá y después de la existencia de un importante castro defensivo, el sincretismo religioso hizo que fuesen levantadas varias ermitas que, con el paso de los siglos, le dieron el nombre de San Pablo al monte sagrado de Areo.
Un misterio se encierra en estos cuatro kilómetros de superficie en la altiplanicie del monte Areo a doscientos sesenta y cuatro metros de altitud que algunos creen artificial. El autor del Mapa de Asturias en 1868, Guillermo Schulz afirmó que algunos espacios de esta altiplanicie pudieron ser nivelados artificialmente por la mano del hombre. En el año 1909, Julio Somoza, en la Historia General de Asturias escribió que las nivelaciones que dominan la zona bien podrían haber sido realizadas para establecer campos de maniobras para los soldados de la IV Legión Macedónica.
Un ramal de la Calzada de La Mesa -que unía las tierras leonesas con la costa asturiana - pasaba por allí. En una zona del monte Areo a la que llaman la peña El Carru, aún quedan restos de esa vía romana, pero una concentración parcelaria y las pistas que por allí trazaron hicieron desaparecer muchos vestigios del pasado. También pasaba por allí un ramal de la vía marítima de Agripa, ahora llamado camino de Santiago, pero que fue la eterna vía por la que transitaron millones de peregrinos hacia el Non Plus Ultra.
En 1792 el historiador candasín Carlos Benito González de Posada en un libro manuscrito escribió que en el Monte Areo había unos 'tumbos' o 'mamulas' en medio de la llanura de esta montaña advirtiendo de que esas elevaciones del terreno eran sepulcros antiquísimos. Fue esa pauta la que siguió el tenaz Cronista Oficial de Carreño, Marino Busto –lamentablemente ignorado- para investigar toda la historia del monte Areo. Marino Busto afirmaba que el nombre de Areo venía de Iroba, que según una leyenda quería decir «tierra rica y gente boba», con lo que en roman paladino venía a decirse que la gente que allí vivía no tenía conciencia de la importancia de la historia que allí está enterrada. Eso fue hasta que en 1989 descubrió, ¡al fin!, los túmulos de un autentico campo de sepulcros prehistóricos. El misterio se había desvelado, pues no sólo era un monte sagrado por sus capillas, sino porque, mucho antes, nuestros antepasados lo habían elegido para enterrar allí a sus muertos.
Todo ello queda suficientemente demostrado en esos treinta y cinco túmulos funerarios del Neolítico repartidos por la mitad de la ladera y la cima, en dos zonas denominadas los Llanos y les Güelgues de San Pablo, lo que nos indica la grandes connotaciones sagradas en la zona desde hace varios milenios. Los análisis realizados con carbono 14 indican que la necrópolis data del tercer milenio antes de Cristo. Los restos arqueológicos más destacables son dos cámaras funerarias cuya planta es cuadrada, un dolmen de planta trapezoidal y un dolmen de corredor. Durante las investigaciones arqueológicas realizadas durante los últimos años por la Universidad de Oviedo se han encontrado interesantes restos de hachas pulimentadas, láminas de sílex, puntas de flecha y adornos de azabache y cristal de roca indicativos de los ritos funerarios que allí se desarrollaron desde los tiempos del Neolítico por distintos asentamientos humanos. La Necrópolis megalítica del Monte Areo -en el concejo de Carreño- fue catalogada en el año 1997 como Bien de Interés Cultural.

RITOS EN LA CUEVA..... CANDAMO.

RITOS EN LA CUEVA
DE LA PEÑA DE CANDAMO

Candamo es un concejo conocido por las pinturas rupestres de la Cueva de La Peña y, ¡cómo no!, por las excelencias de su huerta que da las fresas más famosas de Asturias. El poderío de la villa está bien patente en sus iglesias y en las numerosas casonas y palacios como los de Valdés, Cañedo y Casares.
La caverna de la peña de Candamo está en el pueblo de San Roman fue descubierta en el año 1914 por un paisano al que se conocía con el nombre de “El Cristo”. Después de la entrada a la caverna se abre a la izquierda un vestíbulo y, algo más adelante, a la derecha, se desciende a la sala baja de los signos rojos. Tiene unos sesenta metros de largo hasta el fondo donde se encuentra el salón de los grabados rodeado de impresionantes formaciones geológicas. Frente al acceso al mismo hay una galería llamada de Las Batiscias debido a los insectos cavernícolas que allí se ven. En la sala principal están el mogote estalagmítico, el muro de los grabados, el talud estalagmítico, el el panel de la cabra y el camarín. En el llamado camarín se pueden admirar la figura de un toro y caballos. Uno de ellos realizado con innegable 

EL DÍA DE SANTIAGO Y PRISCILIANO

LA CRUZ ROJA EN LUNA LLENA
EL DÍA DE SANTIAGO Y PRISCILIANO

Cuando la luna se llena en toda su plenitud coincidiendo con el 25 de julio, en la zona inferior derecha se puede apreciar la Cruz Roja. No es una leyenda: esta iniciática visión la he compartido con otras personas para que fuesen testigos de un fenómeno inexplicable.
La Cruz Roja sobre fondo blanco es la bandera más popular de todos los tiempos como símbolo de la militancia religiosa y de la protección divina. La bandera fue utilizada por los cruzados, por los templarios y siglos más tarde la convirtieron en bandera de Inglaterra.
Esta cruz latina de gules –el color del rojo vivo- que simulan una espada con tres flores en la empuñadura y en los brazos servía para que los caballeros que la portaban pudiesen clavarla en la tierra y así poder orar. Así se representaba el honor sin mancha. La Cruz de los Caballeros de Santiago –con ella estampada en el estandarte y en su capa blanca- tenía una venera en el centro y una al final de los brazos.
En la catedral de Santiago de Compostela –del siglo XII- hay una representación de la leyenda de la batalla de Clavijo entre las tropas del rey Ramiro I (842-850) y los musulmanes en el año 844, gracias a la aparición del apóstol Santiago a lomos de un caballo blanco. Debido a ello, el rey Ramiro I dispuso que todos los pobladores de aquella naciente España pagasen un impuesto al apóstol Santiago para el mantenimiento de su santuario que fue erigido por el rey Alfonso II “El Casto”. Esta obligada donación puso punto final al tributo de entrega anual de cien doncellas cristianas que hasta entonces había que dar a los musulmanes. La escultura de Santiago a caballo –popularmente llamado “Santiago Matamoros”- que presidía la catedral desde el siglo XVIII mostraba las doncellas arrodilladas ante el caballo blanco de Santiago, mientras caen las cabezas de turcos, herejes y paganos entre las patas de su montura.
Tres siglos después, en el año 2012, el cabildo de la catedral de Santiago decidió retirar la polémica estatua para evitar susceptibilidades y no herir sensibilidades de otras etnias, al considerar que en estos tiempos de consenso con el mundo musulmán no era una obra escultórica políticamente correcta.
El culto al santo patrón de Galicia, el apóstol Santiago se debe a la respetable tradición cristiana de que allí está enterrado, aunque no ha sido documentalmente probado por nadie. Jacob el hijo de Zebedeo y hermano de Juan el Evangelista conocido como Santiago el Mayor nunca se ha demostrado que haya estado en la península Ibérica para predicar el Evangelio, ni para nada.
Sobre los restos que supuestamente se conservan bajo la catedral de Compostela jamás se han realizado pruebas científicas y la autenticidad de los mismos ha sido puesta en duda en numerosas ocasiones por quienes han investigado la historia sin ataduras.
En el año 1900, el hagiógrafo Louis Duchesne publicó en la revista “Toulouse Annales du Midi” un artículo titulado “Saint Jacques en Galice” en el que mantiene la tesis de que quien está realmente enterrado allí es Prisciliano, basándose en el viaje que sus discípulos hicieron con los restos mortales del hereje hasta su tierra natal.
Años después tanto Miguel de Unamuno como el historiador católico Claudio Sánchez-Albornoz escribieron en contra de las creencias ortodoxas cristianas. Claudio Sánchez-Albornoz, en su libro “En los albores del culto jacobeo” se puede leer este párrafo:
“...pese a todos los esfuerzos de la erudición de ayer y de hoy, no es posible, sin embargo, alegar en favor de la presencia de Santiago en España y de su traslado a ella, una sola noticia remota, clara y autorizada. Un silencio de más de seis siglos rodea la conjetural e inverosímil llegada del apóstol a Occidente, y de uno a ocho siglos la no menos conjetural e inverosímil traslatio. Sólo en el siglo VI surgió entre la cristiandad occidental la leyenda de la predicación de Santiago en España; pero ella no llegó a la Península hasta fines del siglo VII”.
De hecho hasta el polígrafo asturiano Constantino Cabal en su libro “Alfonso II El Casto” pasa de puntillas sobre el tema del descubrimiento del supuesto sepulcro de Santiago. A quien no fue un historiador ortodoxo escribió que le parecía débil la relación entre el anacoreta Pelayo, el obispo Teodomiro y la Corte del rey Alfonso II “El Casto”. Hasta se apoya documentalmente en las publicaciones del historiador jesuita Zacarías García-Villada para argumentar que es algo que no resulta fácil de contrastar. Según Constantino Cabal lo que se sabe dos siglos y medio después es que es que, sin que el narrador aduzca su prueba de referencia y sin que tampoco conste que en su comprobación interviniese la autoridad de la Iglesia, todo son conjeturas sin base alguna.
Lo que sí se ha documentado fehacientemente es la existencia de un cementerio de origen céltico y reutilizado en distintas épocas por diversos grupos. Por los primeros cristianos llegados a la zona del fin de la tierra en el siglo tercero, por los suevos que ocuparon aquellos territorios en el siglo quinto, por los godos en el siglo sexto y por los musulmanes en el siglo octavo. Estos descubrimientos sólo prueban que aquellos campos de estrella –Compostela- era una necrópolis precristiana en la que podía ser frecuente la aparición de los fuegos fatuos que brotaban de las tumbas en algunas noches.
De lo que no cabe duda alguna es de que el camino hacia el fin de la Tierra fue una ruta hermética, en la que los peregrinos se guiaban por la estrellas de la Vía Láctea. Aquellas tierras del Non Plus Ultra era un mítico escenario para la celebración de ancestrales cultos celtas. Hasta hay historiadores que afirman que los druidas realizaban una peregrinación que tenía como etapa final el de los confines del mundo conocido hasta entonces. Tanto los cátaros, como los templarios defendieron siglos después las mismas tesis que el gnóstico Prisciliano.
Ya en la época paleocristiana se tiene constancia de que los discípulos de Prisciliano recorrieron esta enigmática ruta portando a hombros el cadáver de su maestro de retorno a su tierra natal.
Después de todo lo escrito, para que lo no he encontrado explicación alguna es para la impactante experiencia existencial de ver la Cruz Roja en una luna llena el 25 de julio, festividad de Santiago.
La fotografía es de Ángel Murias.

Bienvenidos

Fotografía de naturaleza, EL ESCARABAJO VERDE, TVE

ASTURCONES, se les marca

Todos los años se bajan en manada a los Asturcones que viven en libertad para marcarlos y pelarlos y así poder llevar un control de natalidad y mortandad.

Bonitas Fotos con Caballos

MORFOLOGIA Y ESQUELETO

Fotos de Asturcones

ACPRA

El asturcón forma parte de una amplia familia de ponis que se conservan en el denominado Arco Atlántico, la franja del litoral oceánico que va de Portugal a Escocia y que comprende España, Francia, Inglaterra, Gales e Irlanda. En total hay reconocidas nueve razas de caracteristicas similares: Garrano, Asturcón, Pottok, Dartmoor, Exmoor, Gales, Connemara, Shetland y Highland, muchas de las cuales se han extendido por el mundo dada sus características.

Las condiciones naturales de Asturias, una región montañosa y abrupta, de comunicaciones difíciles hasta el siglo XX, ha sido una circunstancia de doble filo para el asturcón. Por una parte protegió la pureza racial, impidiendo cruces que le hicieran perder las señas de identidad, pero, por otra, limitó su divulgación y salida al exterior, pese a las enormes virtudes que atesora.

El impulso de la conciencia ecologista de los años 80, precedida por las iniciativas particulares y el esfuerzo de organizaciones emergentes, como la Asociación Asturiana de Amigos de la Naturaleza (ANA), logró frenar a tiempo la vertiginosa caída del poni que llevaba camino de convertirse en una desaparición cierta. Su recuperación es hoy un éxito. La Asociacción de Criadores de Ponis de Raza Asturcón (ACPRA) legitima con su actividad el renacimiento de este poni.

En la actualidad el asturcón sigue con una vida dura en el monte, pero empieza a extenderse su crecimiento en fincas de cría, donde el cuidado humano permite la selección y el desarrollo de los mejores ejemplares. 

ACPRA

La Asociación de Criadores de Ponis de Raza Asturcón (ACPRA) es una asociación sin ánimo de lucro, cuyos principios fundamentales son la defensa, conservación y fomento de la raza ASTURCÓN, así como promover y extender la defensa y conservación de la raza y fomentar la mejora permanente con arreglo a criterios científicos y técnicos. Para esto ACPRA pretende agrupar y coordinar a los criadores de la raza, favoreciendo la colaboración e intercambio de experiencias, técnicas y conocimientos entre ellos.

Tomando como base los principios enunciados ACPRA tendrá como finalidad la representación, defensa y promoción de los intereses económicos, sociales y culturales de sus asociados además de impulsar la investigación científica y ejercer el control genealógico de la raza ASTURCÓN.

Desde el 30 de noviembre de 1995, ACPRA está reconocida por el Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación para la llevanza del Libro Genealógico de la raza Asturcón. Este reconocimiento otorga a ACPRA la capacitación para realizar pruebas de paternidad y en conformidad emitir el consiguiente Certificado Genealógico.

Caballo Astur por antonomasia, EL ASTURCÓN

Datos históricos

Datos históricos

_El geógrafo griego ESTRABÓN (63 a.C.. muerto en Roma el 19 d.C.), describe con amplia minuciosidad las condiciones de vida de los astures, “su rudeza y salvajismo, y lugares que habitaban, de difícil acceso tanto por mar como por tierra”.... SILIO CAYO ITÁLICO (poeta épico latino; se le supone nacido en Hispania el año 25 d.C.) ya nos habla de nuestro asturcón: del que destaca “la estrella blanca que adorna su frente...; aunque de mediana estatura y de figura poco vistosa, su brioso ardor le da notable prestancia; es veloz, y en su rápida andadura tasca el freno con su espumeante boca...”
_MARCO VALERIO MARCIAL (poeta latino nacido en Bilbilis-Calatayud hacia, 40-104). En sus Epigramas también nos habla de “un caballo pequeño, propio de los astures, que mueve las patas con un peculiar tacto...”
_El escritor romano PETRONIO (m. en Roma hacia el año 66, autor de obras notables, como Satiricón) dice en una carta que “... regalaré al muchacho un caballo asturcón macedónico”, con lo que da a entender que tal apelativo se convirtió en una marca para resaltar las características del caballo prototipo.
_CAYO CECILIO PLINIO (conocido como Plinio el Joven; escritor romano 61-113 muy conocido por sus numerosas Cartas). Refiriéndose al caballo de los astures menciona, al igual que otros autores, la peculiar andadura de este animal, a la que califican como “paso portante”, o, en latín, “tolutim ire”: ... su paso es cómodo debido al peculiar movimiento simultáneo de las dos patas de un mismo lado...” CAYO _SUETONIO TRANQUILO, escritor romano y secretario del emperador Adriano (70-140), en su Vida de los doce Emperadores, y en el tema Nero (Nerón), habla de “el asturcón con el que disfrutaba mucho...”
_MARCO TERENCIO VARRÓN (116 al 27 a.) fue un célebre y prolífico escritor romano, que llegó a desempeñar el cargo de gobernador en la Hispana, utiliza también (hablando de los caballos) la expresión latina tolutim capere o tolutim ire refiriéndose a la conocida característica de los asturcones: “...en cuanto a los caballos, se encarga al domador que los dome para un paso portante...”

Es indudable que en las prolongadas guerras con las que Roma, incluso con la participación personal del propio César Augusto, se propuso domeñar a aquellas tribus de valerosos montañeses, más que para ofrecerles una vida más civilizada, por el propósito más beneficioso para ella como era la explotación de los recursos minerales que fueron descubriendo, tuvieron notable resonancia aquellos bravos y rústicos corceles, cuya legendaria fortaleza y resistencia queda acreditada, como nos cuenta el propio Estrabón, por “la costumbre de los astures de montar dos de ellos en cada caballo”. Tanto apreciaron aquella utilidad, para la paz como para la guerra, que sus dueños llegaron a convertirlo en animal sagrado. Los propios legionarios romanos quedaron profundamente afectados por la “bárbara costumbre de sus enemigos astures de sacrificar algunos caballos en las noches de plenilunio, como ofrenda muy preciosa al dios de la guerra”.

Contaban que después del sacrificio, en medio de danzas y bárbaros ritos religiosos, bebían la sangre y devoraban el corazón de los caballos con la creencia de que así adquirían aquellas admiradas cualidades de fortaleza, brío y resistencia de sus monturas. El propio Horacio (Quintus Horatius Flaccus, tribuno romano y luego consagrado totalmente a la literatura, especialmente la poesía con sus famosas Odas; 65 a 8 a.C), recoge aquella tradición en una de sus obras: “... la tribu astur de los concanos bebía la sangre de los caballos...”. Y no menos notable era el no poco frecuente hecho de grabar en las lápidas funerarias de algún significado guerrero, junto con la dedicatoria al difunto, la silueta de su caballo preferido.

Finalizadas aquellas cruentas guerras, muchos astures fueron obligados a alistarse en diversas legiones romanas a pie o a caballo, y sus ya legendarios asturcones transportados a Roma, donde se hicieron famosos, como ya hemos tenido ocasión de leer. Sin ir más lejos, Pelagonio nos cita en su obra Artis vetera una nueva profesión, la de asturconarius, que venía a ser una especie de tratante especializado en caballos asturcones. Precisamente se comentó, como algo notable, la victoria de un asturcón en las famosas carreras de Alepo, así como en las competiciones circenses. Como notable anécdota, que no la única, la que nos dejó Marco V. Marcial en una de sus églogas. “Este pequeño caballo, de galope cadencioso, procede de las Asturias, fértiles en minas de oro....”

Morfología

El aspecto general de un asturcón es el de un poni ágil, armonioso además de fuerte y resistente. Su capa es de color negro o castaña, aunque a primera vista el asturcón invernal presenta una apariencia totalmente diferente a la estival. Su adaptación a los rigores de la montaña provoca que durante la época fría el animal se recubra de una capa de pelo de color castaño que le protege.

Su cabeza es pequeña, de perfil ligeramente cóncavo y rematada por amplios ollares. Los ojos son negros, grandes y vivaces. Las orejas, pequeñas y de una gran movilidad, flanquean una despejada frente cubierta por un tupido fleco. Un cuello de mediana longitud, algo arqueado en los machos, del que se precipitan una densa y prolongada cascada de crines.

Tiene espaldas muy inclinadas, grupa también inclinada y nunca doble con una cola de abundante pilosidad. Un amplio arco costal con un frente pectoral de musculatura bien definida reposan sobre unas extremidades finas con cascos pequeños y redondeados muy resistentes. Su alzada media es de 1,25 metros dependiendo en gran manera del sistema de cría.

Los Przewalski

Una pequeña tropa del tipo de Caballo cuyos antepasado nunca fueron domesticados vive todavía en las montañas entre China y Mongolia.

Los gobiernos procuran protejerlo, pero algunas tribus lo cazan para consumir su carne, con la consecuencia que su número se han reducido tanto que le amenazan la extinción. Los mustangs - Palabra Inglesa derivada de la castellana que significa que no tiene amo conocido que recorren en libertad comarcas.

El caballo de Przewalski es capaz de sobrevivir con pequeñas raciones y aguantar calores y fríos extremos. El ser humano no ha sido capaz de domarle nunca.
Este hecho le hace ser reconocido como la única especie de caballos salvajes que existe en el mundo.

Hace miles de años, esta especia de caballos recorrían libremente las zonas de Asia Central y de Europa (como demuestran las pinturas famosas y rupestres del sur de la Francia y del norte de España. Desde hace bastantes años, este caballo ya no existe en libertad en ninguna zona de Europa. Los últimos individuos fueron observados en los años 70, en Dzungaria (Mongolia).

Actualmente, el caballo de Przewalski es una de las especies más amenazadas del planeta. Gracias a las organizaciones internacionales de conservación de la naturaleza, la especie ha podido ser salvada de la extinción. Aunque, lamentablemente, ya no podemos encontrar ningún ejemplar de esta especia de caballos más que en cautividad. Este modo de vida (desprovisto de selección natural) pone en serio peligro el futuro de esta especia de caballos. Por ello, se están elaborando planes de reintegración de esta especie a la vida en libertad, particularmente en Mongolia y en China, aunque estos proyectos se antojan difíciles y parece que su ejecución será para largo.

El caballo de Przewalski posee diferencias genéticas respecto al caballo domesticado, ya que éste tiene sesenta y seis cromosomas y no sesenta y cuatro. Su apariencia nos revela varios rasgos "primitivos": Una cabeza grande (no está proporcionada al resto del cuerpo), sus ojos están colocados en altura y no sobre los costados, sus orejas son largas, un cuello espeso y un cuerpo compacto en el que destacan sus patas proporcionalmente más cortas con rayas sobre las mismas

Origen del Caballo

Origen del Caballo

a) Procedencia, dispersión, historia y leyendas.

El Caballo dicen que procedía de norte América se supone que de ahí emigro a Sudamérica y Asia a través del itmo que unía entonces a América con Asia. Desde éste momento llego a Europa y después a África. Cuando en la edad de piedra las tribus cazadoras llegaron en sentido contrario hasta América, el caballo fue cazado con saña hasta ser exterminados. Los conquistadores españoles a principios del siglo XVI, volvieron a introducirlo en el continente Americano. El hombre á utilizado la fuerza y la velocidad del caballo desde que lo domestico para cambiar su forma de vida.

En lugar de echar raíces en un sitio pudo trasladarse con rapidez a sitios muy distantes, llevando con sigo cuanto necesitaba.

Los caballos se convirtieron en un bien tan apreciado que concedieron gran poder a sus propietario.

Tribus de Arabes belicosos conquistaron a próximo y Medio Oriente y el Norte de África y entraron a España.

Mas tarde, en el siglo XIII, los mongoles partieron de Asia central, y gracias al caballo forjaron un gran imperio.

Corceles históricos y legendarios cobraron fama imperecedera pegaso, el caballo alado de la Mitología griega broto del cuerpo de la monstruosa medusa cuando Perneo la decapito. En fecha posterior su relación con los 9 dioses llamados mausas: su fuente sagrada en el monte Elicán brotó a consecuencia de una coz de pegaso.

El gigantesco caballo hueco de moderno construido por los griegos , permitió tomar la ciudad de Troya.

Los troyanos lo introdujeron en la ciudad, ignorando que los soldados helénicos se habían oculto en el interior. Una vez dentro de la población, los griegos vencieron fácilmente a sus habitantes. Alejandro Magno poseía un maravilloso corcel de guerra bucéfalo, que sólo tenía que mantenerlo el.

Cuando murió en 326 a.C. el rey edifico la ciudad de bucéfalo en su memoria. Eclipse fue un pura sangre inglés nacido en 1764. Se le considera el mas importante caballo de carreras que aya existido, pues venció en la 18 competencias en que intervino. Los mejores corceles de hoy descienden de el. Morengo fue el semental blanco que montó Napoleón el día de su derrota Waterloo en el año de 1815. "El gran conquistador le dio el nombre de una aldea de la Italia septentrional donde en una de sus principales victorias, derrotó al ejército austríaco en el año de 1800. Comanche perteneciente a la caballería estadounidense, mereció un lugar en la historia cuando el general George Custer y sus soldados murieron en la lucha contra los Siux en el año de 1876.

Comanche fue el único superviviente de aquel combate, en tiempo actuales los militares viajan en avión o en automóvil, pero los famosos soldados de antaño tenían caballos para ir a la guerra.

El gran emperador francés Napoleón le puso Marengo a su caballo favorito en honor a una batalla

b) Los Caballos y sus parientes salvajes

Hasta aquí se han descrito los caballos, asnos o burros y mulas, pero todas las razas vistas provienen de antepasados salvajes. ¿Hay hoy día équinos auténticos salvajes? La respuesta es si, pero deben acrece la salvedad de que escasean mucho.

En 1881 el explorador ruso Nicolai Mikhalo Vich Przewalski (1839 - 1888) descubrió una reducida manada de caballos salvajes en el limite entre Mongolia y Sinkiang, en el Asia Central.

Éste animal recibe el nombre de caballo salvaje de Mongolia o Caballo de Przewalski. Mide alrededor de 130 Centímetros hasta la cruz y su gruesa cabeza.

Durante siglos el hombre á considerado al caballo como una bestia leal y valiente; su sirviente, en lugar de un animal, salvaje que galopa libremente por páramos y llanuras.

Aunque cantidades sin números fueron cazados del estado natural, Aunque quedan algunos. El único caballo verdaderamente salvaje, el Przewalski, puede ser encontrado en las estepas de Mongolia, mientras otros tipos ferales, aquellos que se han escapado de los corrales y santuarios del hombre para regresar a su hogar nativo incluyen a los mustangs de Norteamérica. Los Brumbies de Australia, los caballos de la Camargue de Francia, los petisos de Islandia y los pestisos de Dartmoon, Exmoor, Dale, Conemara, etc...

¿Cómo funciona como Coterapeuta ?

¿Cómo funciona como coterapeuta?

* Al tener un cerebro desarrollado de una manera diferente al del ser humano, se genera la necesidad de romper la barrera presa-depredador y entender las cosas que se nos presentan desde otro punto de vista.

* Al estar en contacto con caballos se cambia la rutina diaria de las personas, y el caballo sirve para generar una interacción entre la persona y la naturaleza. Y exige que nos quitemos nuestras mascaras para poder estar a su lado.

* Nunca pregunta nada, pero exige una comunicación, lo cual hace pensar, hace sacar lo mejor de nosotros mismos y ayuda a que podamos llegar a conclusiones que de otra manera seria muy complicado.

* Ayuda a personas que no puedan moverse por sus propios medios a desplazarse sin necesidad de aparatos, en donde la persona es la que toma las decisiones.

* El estar en contacto con un animal de 500 kilos, mucho mas poderoso que cualquier personas, poderlo dominar y montar hace que las personas se sientan que nadie ni nada esta por encima de ellos.

* Sin necesidad de reprimir ni de dar ordenes los caballos se encargan de colocar a cada quien en su lugar.

* En general el caballo es una herramienta que ayuda al psicoterapeuta.

El Caballo como "Coterapeuta"

El caballo como coterapeuta.

¿Cómo un caballo puede ayudar?

* Son incondicionales a las personas, solo ven nuestra esencia, y no nuestras mascaras.

* Nunca juzgan, para ser aceptados no les importa que seamos altos, bajos, gordos, delgados simplemente que los entendamos.

* Trasmiten fortaleza y libertad.

* Para poder manejar a un caballo correctamente se debe estar lo mejor posible emocionalmente, además requieren que estemos equilibrados para poder moverse cómodamente y disfrutar.

* Los problemas que surjan siempre serán el reflejo de la persona que maneje al caballo, por lo que debe preocuparse por hacer las cosas bien.

* Exigen a la persona a que se conozca a si misma, en sus limitaciones, defectos y cualidades.

* Exigen mucha disciplina.

* Para trabajar con los caballos es importante estructurar metodologías, para el logro de objetivos planteados.

* Exigen en todo momento tranquilidad, relajación y a respetar el tiempo de cada uno.

* Nos exigen siempre lo mejor de nosotros mismos.

* Siempre un caballo requiere del respeto de su espacio vital, y exigen que así sea.

* El caballo pide que nos comuniquemos sin palabras, lo cual desarrolla la creatividad, la observación.

Terapéuta o experto..!

Las personas que trabajen con el caballo, terapeuta y/o experto deben siempre manejarse de la mejor manera posible con los caballos, para esto se debe estar siempre relajado(aprender a respirar), sin estrés (los problemas se quedan fuera de la hípica), sabiendo lo que se hace, manejado siempre la situación con naturalidad hacia el caballo y paciente, intentando que siempre sea una experiencia agradable para todos y que sea gratificante, dándole la importancia que toda la situación se merece, y ante todo evitando el peligro y la violencia.

Es importante tener en cuenta que para muchas personas no es fácil enfrentarse a un caballo y mucho menos motar, por lo que se debe ser muy coherente y nunca obligar a nade a hacer nada, se deben dar todos los parámetros para que el paciente decida por sus propios medios acercarse y montar.

En la relación persona-caballo siempre existen límites de una y otra parte por lo que se deben conocer y nunca pasarlos, es preferible parar y asesorarse que improvisar.